いつまで欲望にとらわれた人生に留まるつもりですか

いつまで欲望の鐘の鳴る人生に留まるつもりですか。

  “5:3 やもめについては、真にたよりのないやもめたちを、よくしてあげなさい。5:4 やもめに子か孫かがある場合には、これらの者に、まず自分の家で孝養をつくし、親の恩に報いることを学ばせるべきであろう。それが、神のみこころにかなうことなのである。5:8 もしある人が、その親族を、ことに自分の家族をかえりみない場合には、その信仰を捨てたことになるのであって、不信者以上にわるい。(テモテへの第一の手紙 第5章3-4節、8節）

 

  最近の韓国人の暮らしはどんなものでしょうか。韓国人は何のための人生を生きているのでしょうか。人々はｓｎsを通じて自分たちの人生を公開することをはばからないので、むしろ彼らが何のために生きているのかをよく知ることができます。ある人は旅行に行ってきたまた、ある人は趣味をどれだけ楽しんでいるかのようなことを伝えてきます。彼に対する他の人の反応はだいたいいいねを押すことから好意的だと思われます。もちろん、そういうことでストレスや劣等感を感じる方もいらっしゃるようなので、いいことずくめではありません。

　私は比較的中高年層の男性とsnsを一緒にしていますが、彼らの場合、日常の幸せを紹介することが多いです。 特に定年を迎えて優雅で上品に老年を送り始めた方々の文が多いです。韓国の現実でそのような贅沢を享受できる男性が意外に少ないのは悲しいことですが、それでもそのように生きている方々がいらっしゃるということは幸いです。子供たちを育てた後、余裕を持って自分の人生を生きていく中高年女性たちとは異なり、定年を迎えても再就職をして家族を扶養するのに余念のない中高年男性たちの人生は厳しいだからです。

　ところが、誰かがどのように生きてなぜ生きるのかに対する真剣な討論を提起すれば、反応は180度変わります。とりあえず、「いいね」という反応が格段に減ったり消えたりして、時には激しい反応を見せたりもします。私は主にこのような内容を載せるので、「いいです」という反応を期待しにくいです。 時には、汚い言葉が含まれた過激な反応に驚きます。

　以前だと私たちがこんな風に反応したんでしょうか。sｎｓがなかった時代と比べるのは難しいですが、私が知っている限りではそうではなかったと思います。むしろ以前は趣味がなんと旅行がなんという文を好ましく思わなかっただろうし、真剣な談論に耳を傾けた可能性が非常に高かっかたようです。それは、当時の社会の雰囲気を思い浮かべれば　すぐ推測できるでしょう。

　もちろん、私は趣味を楽しんでいる方、それを紹介すること自体が悪いといっているわけではありません。私も一時、そのような人生を夢見たし、今もそのような考えを完全に捨てたわけではありません。どうかそのように生きられる方はそのように生きてください 問題は依然として生計に没頭し、過去の経歴とは全く異なる労働に苦しめられている男性の方々が受ける苦痛が問題であり、皆さんは罪がありません。

　実は彼らがそのように生きることは必然的ではないと思います。老年に入って収入が減ったりなくなったりするので、当然そうしなければならないわけでもありません。問題はそのような状況でもそれ以前のように生きようとすることです。いわゆるミニマルライフへの転換を通じて余裕のある人生を楽しもうとする考えが薄弱なこの国の人々は、自ら苦労を助長するしかありません。時には子供たちに遺産を残すという信念のため、または過去に持っていた消費水準に対する未練のため、誰かは犠牲にならなければならないのですが、それを大部分中高年男性たちが背負っています。共働きが日常化した若い夫婦が老年になれば、このような問題が少しは解決されるのではないでしょうか。

　誰かが余裕を得るために、他の誰かが犠牲になるのはこれだけではありません。老後に趣味を楽しむ方にも問題はあります。彼らには自分の人生は自分のものだから、何をしても法と道徳の範囲内に留まれば問題ないと思うでしょう。いや、韓国人のほとんどがそのように考えているでしょう。自分が確保した資産や所得を完全に自分と家族だけに集中させることに何の気兼ねもなく、そうしなければならないと皆が確信しているのではないでしょうか。「いや、私のお金で私がしたいことをするのに何が問題なの？」と。

　「ウェルビーイング」や「ウォーラベル」などと様々な方式で自身の資源を最大限効果的に自身のまた家族の人生に集中させようとする思考がこの社会を支配しています。それは言い換えれば、他人の幸福や生存権は眼中にもないということを意味します。もちろん表面的にはそうではありません。ARSでたまに寄付金を出したり、定期会員になって地道に寄付をしたりします。定期的な寄付は全国民の1/4水準にとどまっており、これはアメリカやヨーロッパに比べると非常に低い数値です。

　果たしてこれで自分たちの道理を尽くしたと言えるでしょうか。有名な弁証家C.S.ルイスは寄付についてこう言います。圧迫感が全くない寄付は本当の寄付ではないと。まるで乞食に物乞いをするかのように、自分の収入からごく一部を楽に出し、恩着せがましく振舞ったり、少なくとも自分は道理を尽くした善良なサマリア人だと自負することを皮肉る言葉です。米国のように貧富の格差が激しい国ほど、このような現象が頻繁に起きます。

　確かに彼らは私たちに比べて寄付が上手だが、それは根本的な問題解決にはほとんど役に立たない水準です。いや、逆にむしろそれを邪魔することさえします。寄付という欺瞞的な手段に頼って持った者たちに免罪符を与えることで根本的な解決策の講じを妨害するためです。1964年、米国の大統領選挙に共和党候補として出馬し、リンドン·ジョンソンに歴史的な敗北を喫したベリーゴールドウォーターは、彼の著書で福祉を猛非難し、慈善を強調します。福祉は人々を怠惰にさせるが、慈善は人々を善良にするという。

　人生の問題を他人の善意に依存させることが果たして最善なのか考えてみる問題です。彼らの善意の水準が乞食に対する同情の水準なら、受ける人々の人生をまともに守ることができず、プライドだけを台無しにする恐れがあるということを知らなければなりません。乞食に対する同情は乞食としての人生を再生産するだけですから。「君は永遠に乞食として生きろ。そのように生きることができるように助けてあげる」という方式が、真に怠惰な人をなくす道になれるのですか？ むしろそのような人生を助長することになるでしょう。

　慈善が良く行われている国ほど貧富の格差が大きいということは、慈善が根本的な問題解決に役立たないという明白な証拠です。もしそうでなければ、すでにそのような国々で慈善が必要じゃなくならなければならないでしょう。実際に問題をきちんと解決した国々では慈善が必要なく、慈善があまり活発に行われません。私たちのように問題解決ができなくても慈善が振るわない国もありますが、それは今後良くなると思います。しかし、それが慈善中心につながる限り、根本的な問題の解決が難しく、結局貧富の格差は大きくなると予想しています。

　反面、慈善ではなく制度的に貧富格差にとり組んだ国々はそれを解決しています。税金や各種公的資金を通じてシステム的に貧困問題を解決したため、慈善を必要とする社会的環境が消えたます。近い日本も慈善が思ったよりまともに行われないのですが、それは米国のように貧富格差問題が体制によって維持される所に比べればはるかに良いからです。日本の福祉水準は北欧にははるかに及ばないが、代わりに職場内の賃金格差、企業規模間の賃金格差などで比較的不平等を緩和させることができるためです。

　ここで私たちが考えなければならない根本的な問題は何でしょうか? まさに利己的なマインドの抑制です。慈善中心の国は利己主義を過度に合理化し、それを思う存分発揮することに抵抗感がないだけでなく、むしろそれを奨励します。アメリカが代表的な事例です。アダムスミスが言った「見えない手」の理論を忠実に守り、利己的な欲望が社会を発展させるという前提で社会を運営しているのがアメリカです。個人が欲望を抑制させるのは法律的な規制だけであり、それも最小限に規制しなければならないという考えが支配しています。

　韓国はどうですか？ 過去に私たちはこのような米国的な方式とは距離あったんです。私たちは米国とは比較できないほど長い歴史と伝統文化を持った国なので、社会的に見えない規制が多かったです。もちろん法律以外のことですね。ところが、いつの間にか民主化の名の下で規制が消えていき、今は米国ほどではないが、個人の自由が強く強調されています。全体のために個人の欲望が規制されることを悪いと考える考えが強くなったのです。

　いわゆる芸能という番組がテレビでおおくなったのは、そのためだと思います。 芸能という放送は欲望を満たすことが主目的です。特にモッパン（食べることを中心にしたもの）の場合、露骨に食べることに対する賛辞を送っていて、お腹が空いたから食べるという考えを極めてダサいだとされているのです。「生きるために食べるのではなく、食べるために生きる」というフランス式思考の実現というか？「食べ物ポルノ」という名前にふさわしく欲望をお見せして共に分かち合うモッパンの人気は、まさに私たちの社会が欲望を奨励し促進させる状態にあることを象徴的に示していると言います。

　個人の欲望を無分別に容認すると、人生の目的が欲望の充足になってしまうので、自然に利己主義が社会を支配することになります。慈善はそのような利己主義的風土を合理化させます。 極めて少ない金銭を慈善を通じて出すことで責任を果たしたという安堵感が与えられるからです。私たちの社会は、慈善までまだ社会的に定着していないため、なおさらです。だから寄付に対する話が「なぜ他人のお金を持ってあれこれ言うのか?」という抵抗につながります。

　親の日を迎えて、私はこの国の利己主義がどれほど深刻なのかを考えてみました。「食べていくのが難しいのに親孝行をどうすればいいんだ？」という言葉を平気で吐き出す方に聞きたいですか？ 過去、私たちが親孝行の国だった時、今よりもっと豊かに暮らしていましたか？誰もそうだとは言えないでしょう。1970年代、私たちは孝を大切にする国でしたが、その時の国民所得は1人当り1,000ドルにも達しませんでした。今は3万ドル。もちろんインフレを勘案しなければなりません。しかし、誰が見ても私たちがずっと豊かに暮らせるようになったことは否定できないでしょう。

問題は利己主義にとらわれて個人の欲望を無限に満たしても良いという考え方です。だから両親に対する親孝行が目の敵目のような存在になります。私の欲望を抑えようとすると、我慢できない痛みが押し寄せてくるのではないですか？「どうしてそうするべきか？」という気がするでしょう。5月になると親孝行で頭が痛いからどうしようと思っています。誰かが見たら数百何千でも使っているようだが、せいぜい数十万ウォンなのに… 自分たちの欲望のためには数百も惜しくないが、両親のために使う数十万ウォンはもったいないと思っているんです。人生の中心である自分の欲望を抑制しなければなりませんから。

　聖書はそのような考えに批判を加えています。家族の面倒を見ない人は不信者だと猛非難します。皆さんがまともな信徒なら、この言葉がどれほど大きな侮辱なのか分かるでしょう。信じない人やまともに信じない人には何の苦痛も与えられないだろうが。皆さんは、この言葉に楽に眠るほど霊的な敏感性が弱いか点検してみてください。

　親孝行はお金でするのではなく、心ですることです。あまりにも当然な常識が崩れて久しいです。心でするのだからと言ってリップサービスで済ませたらいけません。ルイスが言ったように、慈善は自分の人生を変えてまでしてこそ本物だから、親孝行もそうしてこそ真の価値を持つのではないでしょうか。もちろん無条件たくさんしろという意味ではありません。 でも、少なくともある程度の負担は必要だと思います。くれぐれも5月を災難の月と宣言する愚かさはなくなることを願います。

　そのためには欲望にしがみついて生きていく人生自体に対する疑問を感じなければなりません。体は快楽のための手段ではないとパウロ使徒は言いました。皆さんの欲望にすべてをかけて生きる限り、皆さんはそれの奴隷として生きるべきでしょう。それが皆さんの親孝行で隣人愛を妨害するなら、全面的に修正して整理しなければなりません。さらに、そのために皆さんの人生をより意味のある価値を持つことに集中してください。それが欲望からの解放をもたらし、そうなれば親孝行を負担に思ってできないという考えから抜け出すことができます。つまり、自由になるのです。真理が自由にするという教えの実写版になる（実現する）でしょう。素敵なドラマの主人公になりませんか。

　親孝行だけではないでしょう。皆さんの人生は、神様の喜びに変わってしまうでしょう。欲望の追求に満ちた人生から抜け出し、自由になった皆さんにはそのような人生を生きる資格が与えられます。いつまで欲望の奴隷として生きながらあえぐつもりですか。それが本当に皆さんを真の幸せと喜びに導いたと思いますか？それともいつも厳しい生活をしているという感じで苦しんでいると思いますか。麻薬中毒者に真の幸せがないように欲望の中毒者にもそれはありません。私と皆さんがそのようなことから解放され、真の自由を享受されることをイエス様の名前で祈ります。